第22章 前朝卜卦术，桓公第四年(第1/5页)

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占卜，同祭祀一样，都是先秦时期重要的活动。

这类活动，最早也是与农事活动紧密相联的。

至于后来，介于时代的变化，以及现实的内容。

这占卜之术，其涉及的内容，及其形式，在原基础上有了较宽的扩展。

上至天文，下至地理。

前至过去，近至现代甚至未来。

花草鸟兽，人事梦境，寻物吉凶…

其涵盖范围之广，内涵之深刻，非常人所能想象。

并且，其中的一些潜规则与法则，以及其中深藏的内涵与规律，常人起初是难以触及其“内核”，更是难以理解其中的“奥妙”的。

而其形势，也从算筹、甲骨卜筮等传统的占卜方法，向小六壬法、卦相占卜等方法发展。

至于记载其相应方法以及辨别的书籍，历朝历代也是出版了不少书籍。

比如经典的《周易》，还有《梅花易数》等书，都深入浅出的讲述了其中的道理。

至于其历史渊源，从夏朝开始，就已经诞生了类似占卜祭祀的活动。

到了商朝，占卜活动，更是成了当时人们的主流，人们在出行归家，农事活动乃至吉凶窥探，事事都要进行占卜。

再到了周朝乃至后世历朝历代，占卜学，其专业性不仅有了较大增强，其系统化、体系化程度也在不断提升。

其一度，在特定时期也被世人认定为“玄学”。

与此同时，其所代表的一系列华夏传统天人观，还与外国的塔罗占卜与星象学的内容，在一定程度上实现了交流与融合。

历朝历代的诗人，也留下了与之相关的诗句篇目。

就比如说，马致远的《[商调]

集贤宾》中所说“别离期限数，占卜卦钱排。”

除此之外，郑光祖的《杂剧.辅成王周公摄政》中的“为君疾不能兴，求占卜可宜行。”；区元晋的《夜坐书怀》中的“音书肯信沉鱼雁，占人频劳测偶奇”；陆游的《山行赠野叟二首（其一）》中的“壁如龟筴难占卜，瓦似鱼鳞不接连。”也提到了“占人”一词。

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